Глава XIX

АЗЕРБАЙДЖАН ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

Экономическая жизнь

Во второй половине XIX в. Россия все больше становилась на путь капиталистического развития. Это находило свое выражение во все большем расширении, углублении общественного разделения труда в общероссийском масштабе и в создании общероссийского капиталистического рынка. Поскольку Азербайджан являлся колонией Российской империи, он неизбежно постепенно втягивался в общероссийское общественное разделение труда и включался в общероссийский рынок. Он всемерно стимулировал возникновение и развитие торгового земледелия на окраинах, рыбной, горной, нефтяной и других отраслей промышленности.

В середине 60-х годов XIX в. в нефтяном хозяйстве Азербай джана наступил перелом. Оно стало развиваться быстрее по сравнению с предыдущими годами. Основным стимулом такого роста добычи нефти являлся рост потребности в керосине во внутренних губерниях России.

Несмотря на определенный рост нефтедобычи и нефтепереработки в 60-х годах уже стало очевидно, что откупная система эксплуатации нефтяных источников является негодным пережитком прошлого и что для развития этой отрасли промышленности нужна иная постановка нефтяного дела. "Правила о нефтяном промысле и акцизе с фотогенового производства" были утверждены царем 1 февраля 1872 г., а "Правила об отдаче с торгов частным лицам, находившимся в откупном содержании казенных нефтяных источников Кавказа и Закавказья" были утверждены 17 февраля 1872 г. Согласно этим правилам казенные нефтяные источники, состоявшие в откупном содержании передавались частным лицам с торгов.

Отмена откупной системы дала решительный перелом всему нефтяному делу. Нефтяная промышленность стала капиталистической.

Наряду с нефтяной и другими отраслями промьшленности в Баку она развивалась и в уездах Азербайджана. Важной отраслью промышленности в 60-70 гг. стало медеплавильное производство. Кедабекский завод снабжался медной рудой из рудника, который находился в трех верстах от завода. С каждым годом увеличивалась добыча руды. Кедабекский медеплавильный завод являлся тогда крупнейшим среди медеплавильных предприятии всей России. В 60-х годах в Заглике действовали мелкие, кустарные квасцовые предприятия.

Одной из отраслей промышленности, втянутой в орбиту капиталистического производства еще в 50-60-х годах, было шелкомотальное производство. В городе Нухе в 1861 г. действовало 50, а в 1862 г. - 56 шелкомотален.

В отличие от Нухинского уезда, в котором были как ремесленные цехи, так и шелкомотальни фабричного типа, в гор. Шуше и Шушинском уезде последние типы не существовали. В 1875 г. в самом Ордубаде возникли две шелкомотальные фабрики. На этих фабриках тоже применялись паровые двигатели. Кроме указанных фабрик в Нахчыванском уезде и Ордубаде действовали несколько десятков шелкомотальных предприятий типа мелкотоварного производства.

Видное место в экономической жизни Азербайджана занимали рыбные промыслы. На рыбных промыслах применялся труд как местных, так и пришлых наемных рабочих.

Немаловажное место в промышленной жизни страны играло виноделие. Наряду с виноделием в Азербайджане занимались и винокурением, т.е. изготовлением водки.

В Азербайджане добывалась озерная и каменная соль. Озерная соль в основном добывалась на Апшероне, на котором было 27 озер. На расстоянии 10 верст от гор. Нахчывани находились богатые залежи каменной соли.

Кроме указанных отраслей промышленности, в Азербайджане действовали заведения по производству табачных изделий, строительных материалов и др.

Главнейшей отраслью сельского хозяйства Азербайджана в 50-60-х годах XIX в продолжало оставаться выращивание зерновых культур.

В 60-х годах XIX в. в зерновом хозяйстве было широко развито товарное производство. Азербайджан не только был обеспечен своим хлебом, но вывозил его в Грузию, Иран, рис из Ленкоранского уезда в Россию.

Второй важной отраслью сельского хозяйства Азербайджана после земледелия было скотоводство. В двух губерниях Азербайджана, включая Закатальский округ и Нахчыванский уезд, в 1869 г. было 3,3-3,5 млн. голов скота.

В 50-х и начале 60-х годов среди технических культур, выращиваемых в Азербайджане, ведущее место занимала марена (краситель). Основными районами мареноводства был Губинский уезд. Другой технической культурой, которую разводили в Азербайджане, являлся хлопок. Однако хлопководство в 50- 60-х годах XIX в. было по своим размерам весьма незначительным.

Значительное место в сельском хозяйстве Азербайджана занимало выращивание плодов и винограда.

В 50-60-х годах XIX в. в азербайджанскую деревню, хотя и слабо, и главным образом в виде кабалы торгового и ростовщического капитала проникали новые, капиталистические производственные отношения.

"Положение" 14 мая 1870г.
Крестьянская и другие реформы.

Быстрое развитие капитализма в Росии не могло не оказать влияние на развитие капитализма в Азербайджане. В 60-х годах XIXв. налицо был наметившийся процесс экономического развития Азербайджана в направлении капитализма. Этому процессу, безусловно, сопутствовало развитие товарного производства, разложение феодальных отношений. Следовательно, в конце 60-х годов социально-экономическое развитие Северного Азербайджана требовало ликвидации феодальных отношений.

Был составлен проект "Положения о поземельном устройстве государственных поселян, водворенных на землях лиц высшего мусульманского сословия, а равно меликов из армян в губерниях Закавказских: Елисаветпольской, Бакинской, Эриванской и части Тифлисской", который был утвержден 14 мая 1870 г. Положение 14 мая 1870 г. распространялось на имения ханов, беков, агаларов и меликов Елисаветпольской губернии, Бакинской и части Тифлисской губернии, на мюлькедарские (бекские) имения Эриванской губернии и на имения беков Ахалцихского уезда Тифлисской губернии.

По решению Кавказского наместника "Положение" вводилось в действие 8 ноября 1870 г.

"Положение" исходило из общего положения крестьянской реформы в следующих основных вопросах: 1) что всякие отношения личной зависимости крестьян от землевладельцев прекращены, 2) что земля, занятая крестьянами, оставаясь собственностью беков, агаларов и меликов, поступает в постоянное пользование крестьян.

"Положение" давало крестьянам право беспрепятственного оставления бекских земель путем отказа "от пользования всей землею своего надела" или же оставаться в своем сельском обществе, или же переходить в другое.

Главным вопросом крестьянской реформы был земельный вопрос. Положение 1870 г. утверждало потомственное право частной собственности беков, агаларов и меликов на их "имения", в т.ч. и на земли, исконно принадлежавшие крестьянам, получившим наименование "государственных поселян".

Закрепленный за крестьянами в постоянное пользование земельный надел они должны были нести определенные повинности в пользу землевладельцев.

Норма наделения крестьян землей в размере 5 десятин на душу мужского пола свыше 15-летнего возраста, установленная положениями 1847 г., была принята как предельная. Фактический крестьянский надел получился значительно меньше, чем установленная норма в 5 десятин,а в дальнейшем с увеличением населения надел на каждую душу все больше и больше уменьшался, большинство крестьян стали малоземельными.

Известно, что приобретение владельческими крестьянами удельной земли в полную частную собственность посредством выкупа ее должно было служить увенчанием реформы. После заключения выкупной сделки крестьяне формально переходили в разряд крестьян-собственников.

Однако, в отношении Азербайджана в отличие от российских губерний правительство совсем отказалось от какого-либо содействия выкупа земли крестьянами. К тому же выкуп земли здесь не был обязательным.

Только уплатив за землю сполна наличными, крестьяне могли перейти в разряд крестьян-собственников. Насколько непосильными оказались для крестьян эти условия видно из того, что подавляющее большинство крестьянских домов не выкупили свои надельные земли в собственность.

Крестьянская реформа не коснулась северо-западной части Азер-байджана - Закатальского округа. Здесь зависимые отношения крестьян сохранились вплоть до 1913 г.

Городская реформа 1870 г. была связана с развитием капиталис-тических отношений в России после отмены крепостного права, быстрым ростом городов, усложнением городского хозяйства (особенно в промышленных и торговых центрах). Городское положение было утверждено 16 июня 1870 г. Вначале оно было введено только во внутренних губерниях России. Лишь в 1878 г., т.е. через 8 лет после утверждения, городское положение 1870 г. было введено только в одном из городов Азербайджана - в Баку.

Право участвовать в выборах предоставлялось только тем, кто обладал определенным имущественным цензом и уплачивал городские сборы, т.е. домовладельцам, купцам, торговцам, фабрикантам, заводчикам. Кроме частных лиц, избирательным правом пользовались так же ведомства, учреждения, общества, товарищества, монастыри и церкви, вносящие городские налоги. Городское положение не предоставляло избирательного права рабочим, мелким служащим и ремесленникам.

Городское положение 1870 г. закрепляло и национальное неравноправие избирателей. Представительство от избирателей -нехристиан, как "иноверцев" не должно было превышать 50% гласных.

В 1892 г. было утверждено новое Городское положение, еще более урезавшее и без того ограниченные права органов городского "самоуправления" и значительно сократившее участие горожан в его делах.

Новое Городское положение наряду с общественным управлением, вводимым в полном объеме в губернских и крупных уездных городах, предусматривало возможность организации упрощенного общественного управления в небольших городах. В таких городах вместо Городской думы учреждалось Собрание городских уполномоченных в количестве от 12 до 15 человек. Городское "самоуправление" в полном объеме в Елисаветполе и упрощенное общественное управление в Ленкорани, Нухе, Шамахы, Губе и некоторых других уездных городах Азербайджана было введено только в 1897 году. Однако в ряде городов заведование городским хозяйством и после этого продолжало находиться в руках уездных полицейских учреждений.

Городское положение 1892 г. еще более узаконило национальное неравенство в организации и деятельности органов "самоуправления". Количество главных - нехристиан (в основном - азербайджанцев) в Бакинской думе, например, было уменьшено до одной трети от общего числа гласных.

После подавления национально-освободительного движения народов Дагестана и Северного Кавказа, царское правительство 5 мая 1860 г. издало "Положение об управлении Дагестанской областью", по которому Дербендская губерния была упразднена, а Губинский уезд передан в состав Бакинской губернии, а Джаро-Белоканский военный округ преобразован в Закатальский военный округ, во главе с окружным начальником, подчиненным уже не наместнику, а "военному начальнику Верхнего Дагестана". Указом от 9 декабря 1867 г. было упразднено участковое деление и разукрупнены уезды.

Наиболее существенным изменением административно-территориального деления явилось образование в 1868 г. Елизаветпольской губернии с центром в Гяндже (Елисаветполь). От Бакинской губернии к ней отошли Шушинский и Нухинский уезды, от Тифлисской губернии - Елизаветпольский уезд с Газахом, от Эриванской губернии - часть упразднявшегося Ордубадского уезда с включением остальной его части в состав Нахчыванского уезда Эриванской губернии.

В 1870 г. в составе Эриванской губернии был образован Шаруро-Даралагезский уезд, основное население которого составляли азербайджанцы. В результате новых изменений в составе Эриванской губернии остались Нахчыванский и Шаруро-Даралагезский уезды.

В 1874 г. из южной части Нухинского уезда был выделен Арешский уезд. В дальнейшем в составе Бакинской губернии были образованы два новых уезда - Джеватский и Геокчайский, а в составе Елизаветпольской губернии - Газахский и Зангезурский. В июле 1883 г. были образованы еще два новых уезда в Северном Азербайджане - Джебраильский и Джаванширский.

Сельское управление в Северном Азербайджане имело целью еще крепче опутать крестьянство, сковать его всесторонней зависимостью от полицейско-самодержавного государства. Этой цели отвечали утвержденное наместником "Положение о сельских обществах, их общественном управлении и повинностях государственных и общественных в Бакинской губернии" от 23 августа 1866 г. Последнее "Положение" в апреле 1870 г. было распространено на Елизаветпольскую губернию.

Органами сельского общества являлись сельский сход и сельский старшина. На сельском сходе мог рассматриваться лишь строго ограниченный круг вопросов: избирание сельских должностных лиц, вынесение приговоров об удалении из сельского общества "вредных и порочных членов его". Сельская администрация включала также мирабов, которые полностью держали в своих руках распределение поливной воды.

Крестьянское движение

В 70-90-х гг. усилилась борьба азербайджанских крестьян против гнета беков, помещиков и самодержавия. Отказ от уплаты и отбывания повинностей, захват земель помещиков, разгром их имений, убийство беков и кулаков - таковы были основные формы классовой борьбы крестьян в тот период. Лейтмотивом ее был вопрос о земле.

В 70-90-х гг. недовольство азербайджанских крестьян приняло форму открытых выступлений, переросших местами в вооруженные столкновения с беками и представителями местных властей. Подобного рода выступления произошли во многих селах Елизаветпольского, Газахского, Нахчыванского и других уездов. Наиболее острой формой борьбы крестьян было движение гачагов. Гачагами (беглецами) в народе называли людей, скрывавшихся от преследования властей. В большинстве случаев они выступали против беков-землевладельцев и зажиточных элементов деревни, местных властей.

Большой известностью пользовались в 80-х годах гачаги Тариверди Аллах Кули оглы и Али Хидир оглы, отряды которых оперировали в Газахском, Елизаветпольском, Шушинском, Джеватском, Шамахынском, Нахчыванском и Зангезурском уездах. Большой популярностью пользовался действовавший в 80-х и последующие годы в районе Елизаветполя гачаг Дали-Али. Районом наиболее широкого распространения гачагства являлся Губинский уезд. В 80-х годах в уезде оперировало до 17 отрядов гачагов. Из известных губинских гачагов того времени можно назвать имена Мешади Меджида, Шихзаде Бедала и др. В последней четверти XIX в. были известны также гачаги Камбар в районе Гянджи, Сулейман и Муртуза в Карабахе, Юсиф в Закатальском округе, особенно гачаг Керем в западных районах Северного Азербайджана, Керим Эфенди оглы Куткашенский - в Нухинском уезде и др.

Самые славные страницы истории движения гачагов в XIX в. вписаны легендарным героем азербайджанского народа гачагом Наби. Где бы не находился отряд Наби, крестьяне не только предоставляли в тяжелых для него ситуациях лошадей, продукты, но и принимали непосредственное участие в борьбе гачагов, помогая им уничтожать врагов. Верной соратницей гачага Наби была его жена Хаджар, храбро сражавшаяся в рядах повстанцев.

Другой, причем самой распространенной, формой протеста крестьян против социального и колониального гнета были жалобы (прошения) крестьян. Крестьяне буквально засыпали жалобами различные органы власти, должностных лиц самого различного ранга и положения.

Несмотря на отвагу и мужество, проявляемые крестьянами, их выступления, носившие стихийный, неорганизованный характер, потерпели поражения. Природа крестьянского движения была такова,что выступления в большинстве случаев носили локальный характер, крестьяне не понимали коренных целей и задач своей борьбы.

Развитие капиталистических отношений

Во второй половине XIX столетия в Северном Азербайджане произошли заметные качественные изменения в классовой структуре населения края. Коренные изменения, происходившие в социально-экономическом развитии,способствовали формированию в Северном Азербайджане классов буржуазного общества. Буржуазия Северного Азербайджана, как и буржуазия других регионов России, была тесно связана единством классовых и политических интересов, и в этом она смыкалась с российскими и иностранными банкирами - владельцами капиталистических предприятий Баку, Кедабека и др.

В целом же экономические позиции азербайджанской буржуазии в ведущей отрасли промышленности Северного Азербайджана - нефтяной - не были сильны. Еще на первых порах отмены откупной системы в 1872 г. из 13 владельцев нефтеносных участков азербайджанский капитал был представлен лишь двумя капиталистами.

Азербайджанский капитал был представлен преимущественно средними и мелкими предприятиями с широким диапозоном производственной мощности - от нескольких десятков тысяч до 10 млн. пудов нефти.

Многонациональным был и состав владельцев металлообрабатывающих предприятий, сосредоточенных в Бакинском районе. В этой важной отрасли промышленного производства довольно широко был представлен азербайджанский капитал.

Азербайджанским капиталистам к началу XX в. принадлежало 2/3 предприятий шелковой промышленности в наиболее важном ее районе Северного Азербайджана - Нухинском.

В конце. XIX в. в Северном Азербайджане на базе развивающегося хлопководства создается новая отрасль промышленности - хлопкоочистительная. Азербайджанским капиталистам принадлежала значительная часть этих, небольших по объему производства, капиталистических предприятий. В первой половине 1900 г. в строй действующих к этому времени в России предприятий вступила Бакинская фабрика по обработке хлопка, принадлежавшая крупному представителю азербайджанской буржуазии Г. 3. Тагиеву.

В рыбной промышленности Северного Азербайджана в период с 1847 по 1881 гг. поочередно хозяйничали 6 местных предпринимателей, наживших огромные барыши.

Значительное место занимала азербайджанская буржуазия среди судовладельцев Каспия. В числе наиболее крупных из них были азербайджанские капиталисты Усейновы, Дадашевы, Манафов, Г.3. Тагиев, Ашуров, Расуловы.

Одну из наиболее значительных прослоек национального капитала составляла торговая буржуазия Северного Азербайджана, которая была сосредоточена в Баку, Шамахы, Елизаветполе, Нухе, Шуше, Нахчывани и др.

В последней четверти XIX в. в Северном Азербайджане стали возникать первые кредитно-банковские учреждения. Учредителями первого кредитного учреждения - Бакинского общества взаимного кредита в 1874 г. были средние капиталистические слои городской азербайджанской и армянской буржуазии.

К концу XIX в. в Баку уже насчитывалось 15 банковских учреждений, в основном являвшихся отделениями российских акционерных коммерческих банков, и 5 банкирских контор, принадлежавших А. А. Алескерову, Г. Арафелову, Т. Ашумову, Б. Сайдиеву и Г. 3. Тагиеву. Промышленники, торговцы и сельская буржуазия Елизаветполя, Шуши, Нухи, Кедабска и др. мест кредитовались в Тифлисском отделении Государственного банка и в других кре-дитных учреждениях г. Тифлиса.

С проникновением капиталистических отношений в деревне в Северном Азербайджане шло формирование и сельской буржуазии. Усиливавшийся процесс социального расслоения привел к выделению из общей массы крестьянства незначительного меньшинства - кулачества, представлявшего собой нарождающуюся мелкую сельскую буржуазию и приобретенную экономическую силу.

Вместе с развитием промышленного капитализма, одновременно со складыванием буржуазии в Северном Азербайджане второй половины XIX в. шел процесс формирования рабочего класса. Из районов, поставляющих рабочую силу на промышленные предприятия, транспорт, в строительство и сферу обслуживания, важнейшее по численности место занимало Закавказье.

По данным переписи 1897 г. 66,1% рабочих Бакинской и Елизаветпольской губерний были уроженцами Закавказья, они же в общем числе рабочих составляли 63,4%. По данным переписи 1897 г. численность рабочих в Бакинской и Елизаветпольской губерниях (без сельскохозяйственных рабочих) составляли 78 тыс. человек. Около 55 тыс. рабочих трудились в Бакинской, а 23 тыс. - в Елизаветпольской губернии. Однако, эти данные были неполными, не включали многих временных рабочих, рабочих-моряков и др. К концу XIX в. общая численность рабочих и прислуги в Северном Азербайджане составляла примерно 162 тыс.

Развитие капитализма в Северном Азербайджане во второй половине XIX в., рост экономических и культурных центров, образование общего рынка, изменение классовой структуры общества, складывание национальной буржуазии и формирование рабочего класса - все эти процессы явились объективными предпосылками консолидации азербайджанской буржуазной нации. Подобно другим нациям, азербайджанская нация, как устойчивая, исторически сложившаяся общность людей, возникла в процессе консолидации на базе общности экономической жизни в сочетании с общностью языка, территории, особенностей культуры, сознания и психологии. Капиталистические производственные отношения составляли экономическую основу образования буржуазных наций. Однако процесс консолидации азербайджанской буржуазной нации протекал в весьма своеобразных условиях, так как территория Азербайджана была разделена между Россией и Ираном.

Азербайджанцы - владельцы крупных капиталов играли в этот период определяющую роль в развитии ряда важнейших отраслей хозяйства Северного Азербайджана. Высоким был удельный вес национального капитала в морском транспорте Каспия, в шелковой и табачной промышленности, в обработке волокнистых веществ, рисоочистительном, кирпичном, механическом производствах и т.д. Кроме того, азербайджанские капиталисты вкладывали значительные средства в приобретение земельных участков, в строительство жилых зданий.

Развитие товарно-капиталистического производства, торгового земледелия подтачивало, разлагало феодальные отношения и способствовало образованию новых классов в деревне - класса сельской буржуазии, основную часть которого составляли кулаки, мелкие буржуа, скупщики-ростовщики, сельские лавочники, беки, перестраивавшие свои хозяйства на капиталистических началах, и класса сельских рабочих-батраков, отделенных от средств производства крестьян, вынужденных или уходить на заработки, или же работать в хозяйстве своих богатых односельчан по найму, что являлось проявлением земледельческого капитализма.

Складывание азербайджанской буржуазной нации выразилось в развитии и закреплении всех признаков, характеризующих нацию. Одним из основных признаков наций является язык. Азербайджанский язык, как средство общения людей, стал общенациональным языком. Он все более обогащался новой лексикой, становился общенациональным и единым в литературе, науке, быту и хозяйственной жизни. Основой этой революции в языке было закрепление общности людей на базе экономического единства, потребностей национального рынка.

Ко второй половине XIX в. относится появление в литературе и прессе понятия "миллет" (нация), которое впервые ввел в употребление М. Ф. Ахундов. А газета "Кешкюль", издававшаяся в 80-х годах XIX в. и широко пропагандировавшая на своих страницах идеи азербайджанской национальности, впервые употребила понятие "азербайджанская нация".

Классовая борьба

Жесточайшая капиталистическая эксплуатация,колониальный гнет, тяжелые условия жизни, труда,политическое бесправие пробуждали рабочих и поднимали их на борьбу против своих эксплуататоров. Первым выступлением рабочих Северного Азербайджана явилась забастовка рабочих рудника и медеплавильного завода фирмы Сименс в Кедабеке в мае 1872 г. Забастовавшие рабочие потребовали повышения заработной платы, улучшения жилищных условий и т.д. Но добиться удовлетворения своих требований они не смогли.

К числу ранних выступлений относится также забастовка рабочих шелкомотальных фабрик Нухи в 1878 г.

Первыми стачечниками в нефтяной промышленности Баку были рабочие-аробщики, которые до постройки нефтепроводов на Апшероне перевозили добытую нефть с промыслов на нефтеперегонные заводы и в хранилища. В 1878-1879 годах нефтяную промышленность обслуживало около 3 тысяч аробщиков. В 80-х и начале 90-х годов не раз вспыхивали стихийные забастовки аробщиков в ответ на попытки капиталистов снизить оплату их труда.

Массовые волнения произошли в Баку в апреле 1881 г. 16 сентября 1882 г. забастовка рабочих произошла на нефтеперерабатывающем заводе Товарищества братьев Нобель в Черном городе. Летом и осенью 1883 г имели место забастовки на отдельных предприятиях Баку.

24 и 26 декабря 1891 г. в заводском районе Кишлы рабочие, окружив помещение полиции, с возгласами "ура" забросали его камнями, избили полицейских. Разогнать рабочих удалось только усилиями прибывших казаков.

Выступления 80-х - начала 90-х годов оказались стихийными, неорганизованными, рабочие не сознавали еще своих классовых интересов.

Культура

Во второй половине XIX в. потребности развивающейся капиталистической экономики в квалифицированной рабочей силе и образованных специалистах, способных обслуживать технику в различных отраслях промышленности, рационально вести сельское хозяйство, управлять новейшими средствами транспорта, осуществлять финансовые и коммерческие операции, вызвали некоторый рост числа общеобразовательных и профессиональных учебных заведений в Азербайджане, повышение их образовательного уровня.

Положение о начальных училищах 1867 г явилось специальным уставом для учебных заведений Кавказа, в т. ч. и Азербайджана.

Курс царизма на унификацию системы народного образования в стране с 70-х годов стал проводиться с большой твердостью и в Азербайджане. Местные языки, в частности азербайджанский, были исключены из числа обязательных предметов. В системе общего образования ведущая роль закрепилась за русскими учебными заведениями, преобладающее большинство которых составляли низшие училища.

Положением 31 мая 1872 г. все уездные училища Азербайджана постепенно были преобразованы в городские (платные) с шестилетним курсом обучения. Положение о начальных училищах 24 мая 1874 г. утвердило два вида школ низшего звена обучения: одноклассное с 3-летним и двухклассное с 5-летним курсом обучения. Впервые в Азербайджане возникают училища для сельского населения. Среди первых и относительно благоустроенных сельских школ были общественная Салахлинская, казенные Дагкесаманская, Джебраильская и Геокчайская.

Стремление овладеть грамотой родного языка влекло тысячи детей в мектеби - моллахана. Как и в предыдущем периоде, численное превосходство сохранялось за ними.

В Бакинской губернии к концу XIX в. насчитывалось 245 мектебов, в которых занималось 4915 учащихся, в т.ч. 64 девочки. В то же время в Елизаветпольской губернии 268 мектебов охватывали 4384 учащихся, в т.ч. 145 девочек.

Уже в 70-е годы под влиянием социально-экономических сдвигов и новых веяний в культурной жизни, получивших распространение среди мусульманского населения России, отдельные мектеби стали переходить к "усули-джадиду" ("новому методу").

В истории просвещения азербайджанского населения заметную роль сыграли т.н. русско-татарские (азербайджанские) училища. Первое русско-татарское училище было организовано в Баку молодыми педагогами Габиб беком Махмудбековым и Султан Меджид Ганиевым. В отличие от других русских школ азербайджанский язык здесь в соответствии с Правилами 1881 г. допускался в течение первого года обучения и считался предметом обязательным.

В подготовке учителей для начальных школ Азербайджана, и в частности русско-татарских, большую роль сыграла Закавказская учительская семинария в Гори, особенно ее азербайджанское отделение, открытое в 1879 г.

Во второй половине XIX века в Азербайджане возникают первые средние учебные заведения. Базой для организации первой в Азербайджане гимназии в 1866 г. явилось бакинское высшее четырехклассное училище.

Параллельно с мужским стало развиваться женское среднее образование. В 1874 г. была открыта первая в Азербайджане женская гимназия, с 1883 г. получившая название Мариинской. Первым профессиональным учебным заведением стал Бакинский мореходный класс,открытие которого в 1881 г. обуславливалось ростом каспийского коммерческого флота. Очевидный недостаток учебных заведений, за бортом которых находились десятки тысяч детей школьного возраста, обуславливал создание различных по образовательному уровню и профилю частных школ. С распространением школ возникла необходимость в библиотеках и читальнях. Первые публичные библиотеки вне училищ возникли еще в 1856 г. в Шамахы и Шуше, в 1868 г. - в Елизаветполе, позднее, в 90-х годах в Губе, Баку, Ленкорани. Важнейшую роль в культурной жизни Азербайджана сыграла первая русско-азербайджанская читальня, организованная в 1894 г. в Баку Н.Наримановым при деятельном участии Г.Махмудбекова, С.Ганиева, А.Джафарзаде.

Важнейшим событием в духовной жизни Азербайджана во второй половине XIX в явилась периодическая пресса. Огромный труд в это дело вложил Г.Зардаби, задумавший издавать газету. Первый номер газеты "Экинчи" вышел в свет 22 июля 1875 г. Весть об этом вызвала широкие отклики по всему Кавказу. За период с 1875 по 1877 г. всего вышло 56 номеров "Экинчи". Газета вела неустанную борьбу за чистоту родного языка, ей принадлежала большая заслуга в создании языка азербайджанской национальной публицистики. С течением времени царские чиновники, беки, представители мусульманского духовенства все больше препятствовали распространению "Экинчи".

Через два года после прекращения издания "Экинчи" в Тифлисе стала выходить другая газета на азербайджанском языке - "Зия". Первый номер ее вышел 16 января 1879 г. С 6 декабря 1880 г. газета "Зия" стала выходить под названием "Зияйи Гафгасиййе".

В 1880 г. в Тифлисе началось издание новой газеты под названием "Кешкюль", которое было предпринято братом Сеида Унсизаде - Джалалом Унсизаде. С 1 января 1881 г "Кешкюль" превратилась в еженедельную газету, которая издавалась по 1892 г.

Потребности капиталистического развития России предъявляют повышенный интерес к промышленным и минеральным богатствам Азербайджана. Геологи и инженеры Кавказского горного управления, созданного в конце 60-х годов, изучают условия залегания и формирования рудных месторождений Кедабека, Дашкесана, Зангезура, Нахчывани, составляют мелко- и среднемасштабные геологические карты этих районов. Большое значение для развития геологической мысли имели издания, начиная с 1865; , ежегодных геологических "Отчетов", и с 1868 г. "Материалов для геологии Кавказа".

Во второй половине XIX в. в Азербайджане продолжают развиваться исторические знания. Автором одного из сочинений был Мирза Юсуф Гарабаги (1798-1864). Мирза Юсуф написал в 1855 г. на персидском языке рукопись "Тарих-е сафи" ("Сущая история"), в которой описана история Карабахского ханства.

В 70-х годах Ризакули-бек Джаваншир дополнил некоторыми подробностями "Историю Карабаха" ("Гарабаг-наме") своего отца Мирза Джамала. Одну из подобных историй Карабахского ханства составил на азербайджанском языке в 80-х гг. Мир Мехти Гашим-заде (1819-1894) - знаток азербайджанской старины, владевший персидским и арабским языками, писавший стихи под псевдонимом "Хазани". Его история под названием "Китаб-и тарихи Гарабаг" ("Книга об истории Карабаха") воспроизводит политическую историю этого ханства от его образования до Туркманчайского мирного договора. Небольшое, но весьма интересное и содержательное сочинение по истории Карабаха написал в 1883 г. на русском языке Ахмед-бек Джаваншир (1828-1903).

Историю Талышского ханства и г.Ленкорани составили Сеид-Али Казимбек оглы (годы рождения и смерти не установлены), образованный азербайджанец, знавший кроме родного азербайджанского языка персидский, арабский, русский языки, и Мирза-Ахмед Мирза-Худаверди оглы (род. ок. 1792 - ум. в 90-х гг.), находившийся на русской службе. Труд Сеид-Али Казимбек оглы под названием "Джавахирнаме-и Ленкорань" ("Книга о драгоценностях Ленкорани") написана в 1869 г. на персидском языке. Рукопись Мирза Ахмеда Мирза Худаверди оглы под названием "Ахбарнаме" ("Книга известий"), написанная в 1882-1883 гг., также на персидском языке.

К теме об истории Шекинского ханства возвращается Хаджи Сеид -Абдул Рагим (род. в 1796 г.).

На историю нашествий персидских шахов в Азербайджан за период от падения империи Чингиз-хана до завоевания его Россией пролил свет Бахман-Мирза (1808-1884 гг.). Его рукопись под названием "Шукур-наме-и шахеншахи" ("Книга благодарности царю царей"), написанная в 1871 г. на персидском языке, полна восхвалений в адрес русского царя.

Отдельные вопросы истории Азербайджана и всего Ближнего Востока освещались в произведениях и других выдающихся представителей азербайджанской культуры XIX в. М.Ф.Ахундова, Н.Нариманова, С. М. Ганизаде, Г. Махмудбекова. Заметные сдвиги наблюдаются также в области литературоведения и литературной критики. Перу М. Ф. Ахундова принадлежат первые критические статьи "О поэзии и прозе", "Критические заметки" и др. в азербайджанской литературе.

Вопросами истории и теории литературы занимались также Г.Зардаби, Н. Нариманов, Ф. Кочарли, М. Т. Сидги, Мирза Абдул-Гасан Везиров, Мирза Йусуф Карабаги, Мир Мовсум Навваб.

Изобразительное искусство во второй половине XIX в. продолжает развиваться. Новые реалистические веяния отчетливо прослеживаются в рождающейся портретной живописи - наиболее развитом жанре, ведущим мастером которого был Мирза Кадым Иравани (1825-1870).

Непосредственностью, простотой, но менее отчетливо выраженными чертами реалистического восприятия действительности отличаются работы другого художника XIX в. - Мир Мовсума Навваба (1833-1918).

Проблески реализма наблюдаются также в рисунках известной азербайджанской поэтессы Хуршуд-бану Натаван. Наиболее значительными памятниками стенных росписей того времени явились частично заново выполненные росписи Шекинского ханского дворца, росписи жилых домов Мехмандаровых и Рустамовых в Шуше.

Крупным событием в духовной жизни Азербайджана во второй половине XIX в. было возникновение национального театра. 10(23) марта 1873 г. был показан в г. Баку первый театральный спектакль на азербайджанском языке.

Бакинская любительская группа, вокруг которой концентрировались все новые силы, в 1883 г. превратилась в профессиональную. В том же году бакинский капиталист Г. 3. Тагиев построил здание театра (ныне здание музкомедии им. Ш. Курбанова). За короткое время в Баку вырос ряд одаренных театральных деятелей, среди которых выделялись Джахангир Зейналов, Г.Махмудбеков, Наджафгули Велиев и др.

Разложение феодальных устоев, начало буржуазного развития и другие важные перемены в социально-экономической и политической жизни Азербайджана находили свое отражение и в литературе. Особое развитие демократические идеи в азербайджанской литературе получили после М. Ф. Ахундова в лице С.А.Ширвани, Дж.Мамедкулизаде, Н.Нариманова и др., которые в наиболее видных своих произведениях, основываясь на богатом наследии своего великого предшественника, еще больше приблизили литературу к народной жизни.

Сеид Азим Ширвани, известный в истории азербайджанской литературы как сильный сатирик и поэт-просветитель, оставил определенное наследство и в области прозы. В 1883 г. С.А.Ширвани составил хрестоматию для детей младшего возраста,включив туда небольшие рассказы и басни, весьма простые по своему сюжету.

Автором ряда прозаических произведений являлся С.М.Ганизаде. Ему принадлежат публицистический рассказ "Муаллимлер ифтихары" ("Гордость учителей"), повесть "Гялинляр хамайили" ("Ожерелье невест"), рассказы "Аллах диваны" ("Диван Аллаха"), "Гурбан байрамы" и др.

Некоторые прозаические произведения принадлежали перу М.Т. Сидги.

В конце XIX в. начинает свою литературную деятельность Джалил Мамедкулизаде, известный впоследствии под литературным псевдонимом "Молла Насреддин". Прогрессивный педагог-просветитель Дж.Мамедкулизаде в своей деятельности был продолжателем реалистических традиций М. Ф. Ахундова. Его повесть "Данабаш кендинин эхвалатлары" ("События в селении Данабаш") была написана в 1894 г. По своей художественности и реалистичности она явилась небывалым и неповторимым произведением в дореволюционной азербайджанской литературе. На новую высоту подняли азербайджанскую прозу и всю литературу того времени литературно-художественные произведения Н.Нариманова. Плодом благодарной человеческой души, выражением истинной гуманности и братства между народами явился роман "Бахадур и Сона", который самим автором был назван "Баладжа роман" ("Маленький роман").

Некоторые прозаические произведения принадлежали историку Ахмедбеку Джаванширу. Он создал произведения для детей.

Во второй половине XIX в. продолжалось успешное развитие драматургии. Самыми значительными фигурами азербайджанской драматургии конца XIX в. являлись Н.Б.Везиров, А.Ахвердов, Н. Нариманов, красота и сила произведений которых состояла в правдивом отражении реальной действительности, убедительности художественного изображения. Наиболее плодотворным периодом в биографии и драматургической деятельности Н.Б.Везирова были 90-е годы, когда он создал целую галерею новых героев, новых блестящих образов.

Гнилость феодальных нравов и традиции, стоявших на пути прогресса и общественного развития, хорошо понимал Абдурагимбек Ахвердов, с большим мастерством отразивший эти мотивы в своих драматургических произведениях.

Огромное значение для развития азербайджанской литературы имели драматургические произведения Н. Нариманова. Его первая пьеса "Наданлыг" ("Невежество", 1894) с большим мастерством рисует типичные сцены невежества и отсталости, господствовавших в азербайджанской деревне, описывает трагедию азербайджанской интеллигенции.

В исторической драме "Надир шах" (1898) Н. Нариманов обрисовывает Надира как инициативного правителя и подчеркивает преимущества этого бывшего разбойника, выходца из народа, перед правителями шахского происхождения. Автором ряда драматургических произведений был и крупный педагог Р. Эфендиев.

В 90-х годах репертуар театра состоял преимущественно из произведений Н. Везирова, Н. Нариманова, А. Ахвердова и др.

Вторая половина XIX в. ознаменовалась дальнейшим значительным развитием музыкального искусства Азербайджана. Азербайджанская музыка, представленная исключительно народным творчеством, воплощала думы и чаяния народа, лучшие черты его национального характера, выражала его чувства, эмоции, волю. Она отличалась разнообразием жанров, представленных песней, танцем, ашугским творчеством, мугамом. Другой ветвью народного профессионального искусства устной традиции являлось музыкально-поэтическое творчество ашугов, тесно связанное с жизнью народа.

Азербайджанская поэзия второй половины XIX в. еще не шла в ногу с современностью, не отражала новые веяния азербайджанской действительности. Большое место в творчестве поэтов занимали любовные газели, в поэтических произведениях все еще господствовала старая форма.

В азербайджанской литературе того времени большое место занимала ашугская поэзия. Наиболее известными были ашуг Алескер, ашуг Наджафкули, ашуг Гусейн Бозалганлы и др. Широкой извест-ностью пользовался шушинский "Меджлисиунс" ("Общество друж-бы"), который был организован по инициативе поэта Мирза Рагима Фена (1841-1921 гг.). В Шуше по инициативе М.М.Навваба возник и второй меджлис - "Меджлиси фарамушан" ("Общество уединенных") или "Меджлиси хамушан" ("Общество безмолвных").

Среди карабахских поэтов особенно выделялась Хуршудбану Натаван. Дочь последнего карабахского хана - Мехтикули хана, Натаван была известна во всем Карабахе под именем "Хан Кызы" ("Ханская дочь"). Как поэтесса она пользовалась всеобщим уважением и любовью.

Шамахынский меджлис "Бейтус-Сефа" ("Дом Сефа") был организован в доме одного из его членов - Мухаммеда Сефа, почему и получил такое название. Он был основан, по-видимому, в конце 60-х годов.

Бурной поэтической жизнью жил бакинский меджлис "Меджмеул-шуара" ("Собрание поэтов"). Значительную работу проводил ордубадский меджлис "Энджумени-шуара" ("Общество поэтов"). В 60-70-х годах деятельностью меджлиса руководили вначале Г.Ф. Ордубади, позже - М.Т.Сидги, создавший поэтические произведения на фарсидском и азербайджанском языках.